Dambulla - un templo cueva con una historia de dos mil años

¿Has notado que en casi cualquier país te atrae una catedral, un monasterio o una basílica para conocer mejor la cultura local? En Sri Lanka, definitivamente debe buscar en Dambulla el complejo del templo de la cueva con muchos frescos y esculturas budistas bien conservados, que tienen más de 2000 años.

Durante la invasión tamil del sur de la India en el siglo I a. C., el rey Valagamba se vio obligado a renunciar a la capital del estado, Anuradhapura, y huir hacia el sur, escondiéndose de la persecución. Encontró su refugio en las cavernas cavernosas en el lado occidental de la montaña cerca de Dambulla. Después de 12 años, el rey logró reunir a su ejército y recuperar el control del país, y en agradecimiento al refugio natural, decidió convertir las cuevas en templos budistas, expandirlas un poco, alisar esquinas afiladas, construir desbordamientos para que el agua de lluvia no penetrara en el interior y no causara preocupación e incomodidad a los monjes. y ermitaños En los años siguientes, los reyes cingaleses ignoraron por completo el lugar sagrado o tomaron parte activa en su ennoblecimiento, principalmente desde los siglos XI al XVI, agregando nuevas estatuas, cuyo número total supera los 150, e iniciando la pintura de paredes y arcos.

Más tarde, las entradas a las cinco cuevas se cerraron con galerías blancas para la mejor preservación del patrimonio histórico, que está bajo la protección de la UNESCO. Y el Museo de Budismo erigido en la base de la montaña en el año 2000 con las donaciones de los japoneses huele a kitsch excesivo y es interesante no solo desde el punto de vista de comprar boletos para el complejo del templo, sino también la capacidad de dejar mochilas almacenadas por un par de cientos de rupias o, por supuesto, dudar mucho de las maletas - Atrapa un truco de vida gratis. Apuesto a que mientras viaja en Sri Lanka, es poco probable que elija Dambulla como un lugar para pasar la noche, prefiriendo la gran ciudad de Kandy, ubicada cerca.

La Cueva No. 1, la Virgen Raja Viharaya, “Templo del Rey de los Dioses”, obtuvo su nombre no por la gran estatua del Buda reclinado al momento de alcanzar el más alto grado de iluminación y salir para el parinirvana. Más precisamente, se cree que el rey de los dioses-devas Sakka introdujo personalmente los toques finales a la apariencia de la estatua desde la roca. El mundo de los devas es uno de los seis mundos en la rueda del samsara, y parece que los dioses nunca deberían sufrir, sino solo sentarse en el cielo, disfrutar de una larga vida y disfrutar de todos los dones de su estatus elitista, deleitándose en la ambrosía divina. Sin embargo, al final de sus vidas, los devas también se dan cuenta de la naturaleza ilusoria de su posición privilegiada y no entienden las aspiraciones de las personas y los semidiosas de ocupar su lugar cálido. Según otra versión, la presencia de una pequeña estatua del dios supremo hindú Vishnu, que patrocinó la creación del santuario, se reflejó directamente en la elección del nombre de la cueva.

Se cree que las esculturas en la cueva datan del siglo I a. C. A los pies del Buda está su primo y discípulo más cercano, Ananda, el guardián del dharma (enseñanza). Los frescos en las paredes fueron pintados repetidamente con nuevas imágenes, especialmente de manera activa durante los siglos XVII-XVIII, cuando todas las cuevas del complejo recibieron los nombres con los que hoy se les conoce. En general, a lo largo de los siglos, los frescos se han desvanecido bastante debido a las velas e incienso traídos por los peregrinos, y ahora todavía sufren brotes de turistas descuidados.

Después de visitar los templos tibetanos y nepaleses en mis notas, pude operar hábilmente con nombres de deidades y bodhisattvas difíciles de pronunciar: por ejemplo, a juzgar por el color rojo del cuerpo, tal y tal sabiduría (gesto) y la presencia de ciertos objetos, ante nosotros, por supuesto, luego seguidos el mismo nombre sobre el que se rompió más de un lenguaje de lectura. En los templos de Sri Lanka, otra dificultad me esperaba y una espada de doble filo. Por un lado, la mayoría de las composiciones escultóricas representan precisamente al mismo Buda, debido a los detalles de la rama local del budismo; Por otro lado, se complementa con reyes cingaleses, y los frescos representan momentos clave de la vida de Buda, así como eventos importantes de la historia de Sri Lanka, que no fue posible penetrar de la nada. Sin embargo, será mucho más fácil para el lector promedio leer el texto subsiguiente sin una sobreabundancia de términos budistas.

La cueva más espaciosa No. 2 de todo el complejo, Maha Raja Viharaya, el "Templo del Gran Rey", recibió su nombre en honor al Rey Valagamba, quien personalmente participó en la creación del santuario de la cueva en el siglo I a. C. El tamaño del espacio y la cantidad de esculturas del Buda, sus estudiantes y los reyes de Sri Lanka son impresionantes, no solo por la elegante pintura de los arcos y las paredes, que reflejan episodios de la vida del Buda antes y después de obtener la iluminación. Junto con un agradable frío proveniente de la montaña, amortiguado por una luz tenue y un silencio casi completo, en el que la charla de grupos de turistas pequeños y raros a veces se acurruca en compañía de un guía que respetuosamente se convierte en un susurro, la atmósfera de antigüedad y pacificación lo envuelve por todos lados y tiene un atento estudio de la cultura de Sri Lanka. herencia religiosa

La estatua de un Buda de pie tallado en una pieza de granito casi de tamaño natural aún conserva los insignificantes restos de dorado infligidos por el rey Nissankamala a fines del siglo XII. Buda sostiene su mano derecha con la palma abierta al nivel del pecho - Abhaya Mudra - un gesto de valentía y el don de protección. Sobre la cabeza del príncipe iluminado está el "arco de dragón".

Según la leyenda, en la última noche de meditación debajo de un árbol Bodhi, antes de obtener la iluminación, Buda luchó en el plano espiritual con el rey de la muerte, Mara. El demonio trató de distraer y confundir al verdadero príncipe Siddhartha como pudo: al principio le envió todo tipo de hombres lobo y espíritus malignos, pero simplemente no los notó, luego trató de tentarlo con sus hijas, después de que envió un huracán y un terremoto, pero el Buda permaneció inquebrantable.

A la izquierda del Buda hay una estatua del gran rey Valagamba, quien creó las primeras tres cuevas en el complejo. La mano izquierda del rey está doblada en un mudra varada, un gesto de traer beneficios, la mano derecha está doblada en un mudra vitarka, un gesto de discusión, amonestación y advertencia.

Dos estatuas de madera en la esquina de la cueva representan deidades significativas para los habitantes de Sri Lanka. A la izquierda está el dios supremo del hinduismo, Vishnu, cuya imagen se encuentra a menudo en Dambulla y en muchos otros templos de la isla debido a las invasiones regulares de tamiles del sur de la India en las tierras de Sri Lanka. A la derecha está Saman, uno de los cuatro guardianes de Sri Lanka. Según la leyenda, la montaña sagrada de Sri Pada, conocida como el pico de Adán, donde se encuentra la huella del Buda, también es la morada de Saman.

Las variaciones del arco del dragón solo en Dambulla pudieron identificar varias. Aquí, por ejemplo, no hay criaturas parecidas a dragones, el Buda se para en un pedestal de loto bajo un arco de llamas.

Los frescos más interesantes, por suerte, se encuentran en los rincones más oscuros de la cueva, donde no se puede manejar sin un trípode y una velocidad de obturación larga, por lo que para informarnos tuvimos que contentarnos con secciones de la bóveda donde la luz del sol penetraba tanto como fuera posible y brillaban las lámparas raras colocadas en la cueva.

Dentro de una estupa o dagoba, como se les llama en Sri Lanka, las reliquias budistas generalmente están amuralladas: una pieza de ropa, cabello u otros objetos que pertenecen a un ser iluminado. No se encontró una estupa relativamente pequeña rodeada de Budas en las crónicas.

Un estanque de loto en un lugar sagrado y rezado busca por sentado una solución de diseño de paisaje, aunque una originalidad e innovación poco halagadoras, pero con un simbolismo adicional. Atadas con raíces en un fondo fangoso y desgarrando la columna de agua, flores de loto, que representan la purificación espiritual, se abren al amanecer sobre la superficie del estanque.

Hay alrededor de 50 estatuas de Buda en el tercer templo, una estatua con una decoración sobresaliente del trono, el llamado "arco de dragón", se destaca de ellos. En dos criaturas míticas a cada lado del santo que medita, es extremadamente difícil identificar dragones, son significativamente diferentes de las criaturas en la segunda cueva. Primero, los bozales se parecen a los leones de nieve característicos del budismo tibetano, o leones de chint, que a menudo se encuentran en la entrada de los templos del sudeste asiático. En segundo lugar, solo un par de extremidades es evidente en la aparente ausencia de alas. En tercer lugar, la cola se parece más a un gallo que a un dragón.

La cueva número 4, Pashima Viharaya, simplemente se llama el "Templo del Oeste" debido a su ubicación, ya que durante mucho tiempo fue la cueva más remota en la ladera occidental de la montaña. Más tarde, se organizó otro santuario detrás de ella, y Sinhalese no se molestó en cambiarles el nombre a algo más magnífico. Además de estatuas de Buda más o menos idénticas, la cueva es notable por una pequeña estupa donde se almacenaron los tesoros de la esposa del rey Valagamba. Costuras contrastantes y un color diferente de yeso en el mortero: el recuerdo de las reparaciones cosméticas después del saqueo.

Los frescos en las paredes, que son de considerable interés para los historiadores y estudiosos del budismo de Sri Lanka, también están bastante bien conservados; y la gloria para los ingenieros japoneses de que la cámara y con muy poca iluminación logra enfocar y producir una imagen más o menos nítida.

Cueva No. 5, Dewana Alut Viharaya, "Segundo Templo Nuevo" es el más nuevo en el complejo, y el tiempo exacto de su creación no aparece en ninguna crónica. Algunas de las estatuas más grandes están hechas de ladrillos y enlucidas con yeso, mientras que la mayoría de las esculturas en las cuevas restantes están talladas en piezas enteras de roca de granito. De particular interés aquí es una pequeña estatua de Buda en la esquina, donde una capucha de cobra abierta cuelga sobre Siddhartha sentada en el loto. Es decir, el rey de los nagas de Muchalind, que estaba protegiendo al Buda en el momento de la iluminación, que se refleja en el texto del Sutta de Muchalind:

"Entonces el Bendito se sentó en una posición con las piernas cruzadas, experimentando la dicha de la liberación durante siete días. Sucedió que fuera de temporada durante siete días una tormenta rabiaba con lluvia torrencial y un viento frío. Luego Muchalinda, el rey de los nagas, dejando su morada, envuelta siete veces rodeó al Bendito con su cuerpo y extendió su capucha gigante sobre su cabeza, queriendo proteger al Señor del frío, el calor, el viento, el sol, las moscas, los mosquitos y los reptiles. Cuando estos siete días llegaron a su fin y el Bendito dejó su girándose, Muchalind, el rey de los Nagas, al ver que las nubes se habían ido y el cielo estaba despejado, apartó sus anillos del cuerpo del Señor. Cambiando la forma del cuerpo y tomando la apariencia de un joven, la serpiente se inclinó ante el Bendito, juntó las manos en un gesto de saludo respetuoso ".

Con los gatos en Sri Lanka, las cosas no están muy bien, la forma más efectiva y económica de capturar representantes de la fauna de Sri Lanka en una tarjeta de cámara es prestar atención a los macacos endémicos con cresta que ocupaban los árboles en la cima de la montaña. A diferencia de los familiares descarados de Mihintale y la brigada de Gopovoy de Polonnaruwa, que no parpadean y se llevan todo el contenido de su mochila abierta irrazonablemente, los hermanos locales, aparentemente imbuidos de la santidad de Dambulla, se comportan de manera bastante inteligente y tranquila.

No saltan a un turista que vino, se toman una selfie, por supuesto, no le permiten conocer los límites, un amante de los gustos de Instagram, de lo contrario, sus pendientes serán usados ​​por la concubina favorita del líder de la manada.

Se sientan en el parapeto de las escaleras o los árboles, se buscan piojos, la encarnación misma de la limpieza es como si no hubieran recogido y llevado a la boca todo lo que sería más o menos comestible.

Un poco de información práctica: un boleto de entrada al complejo costará 1.500 Sri Lanka, que ahora equivale a unos 600 rublos, en cualquier caso, debe centrarse en el precio de $ 10, es más conveniente. Es mucho más barato que Sigiriya, pero una desgracia típica todavía dirá que para un país no tan rico como Sri Lanka, es costoso y, de hecho, ganar dinero con los turistas es contrario a los cánones del budismo.

Es muy conveniente capturar Dambulla en el camino de Sigiriya a Kandy, o viceversa, saltando de un autobús que circula por las sinuosas carreteras de Sri Lanka. Entre todos los templos de Sri Lanka que visitamos, Dambulla ocupa un lugar especial debido a su antigüedad y atmósfera. Una cosa es pasear entre las pagodas casi completamente destruidas o subir escaleras hasta la cima de una montaña solitaria con los cimientos de los edificios del palacio real, y otra cosa es entrar en cuevas oscuras con estatuas, algunas de las cuales tienen más de 2000 años.